十二生肖哪些犯了天条？
一、子鼠 偷食物
《山海经·大荒西经》中记载“沃之野，凤鸟之卵是食也”，这里的凤鸟之卵，其实就指的是鸡蛋，也就是说，在荒野之中，凤鸟的蛋是可以作为食物的；
同样在《山海经·海外东经》中也记载说“诸沃之野……凤皇卵，民食之”； 在《海经·大荒南经》中也有记载“沃之野，凤皇卵，百姓食之”，可见食用凤皇卵在上古时期是非常正常的，而这一吃法也一直传承了下来，直到今天在有些地方依然还有吃凤卵的习俗。 但老鼠偷吃凤卵就被打上了犯天的标签，记录此行为的古籍有《礼记·檀弓下》和《周礼·秋官·蜡祭》等，这两处内容都提到一年之中要在十二月祭祀十二月神，其中就有“蜡(zha)祭”，这“蜡(zha)”的原意就是祭祀名称，用今天的字来表示就是“蜡”(zha)祭。 而到了唐代之后，“蜡(zha)”这个字就被统一改为了“蜡”（读音同“辣”），并且一直沿用至今。 为什么要用“辣”去代替“蜡(zha)”呢？ 因为唐人觉得“蜡(zha)”字音与“杀”字相近，而“杀”字有凶残之意，于是“蜡(zha)”字就带有被贬义的色彩了，所以唐人就用“腊”字来代替“蜡(zha)”字，意思是把“蜡(zha)”祭祀改为“腊”日祭祀。 显然，唐人的这种更改是很不恰当的，因为上古时期许多汉字的意思与我们今天是大相径庭的，例如“日”字本来就已经有了光明之意，又怎可能再表示黑暗呢！ 可见，老鼠偷吃凤卵这种行为是被赋予了“犯天条”的负面意义的。 二、卯兔 弑君 《左传·昭公十七年》中有记载：“郑人弑其君夷。” 翻译成现代文就是说“郑国人杀掉了他们的国君夷”。 那么谁是郑国的国君夷呢？ 就在这一年，晋国派使者去郑国，拜访了郑国的新任君主，也就是公子夷。但让晋国使者没有想到的是，他们见到的郑国国君竟然是一个身高不过三尺、头发稀疏、牙齿裸露的人，晋国使臣觉得郑国国君就应该是威风凛凛的，怎么可以是一个矮个小丑呢！ 于是乎，晋国使臣就去质问郑国的大夫，大夫解释道：“我们君主的祖宗是周王的后代，周王子乔因为继承王位的事跟自己的亲兄长大打出手，结果败了，哥哥让他背上了弑君的坏名声，弟弟受哥哥打压的事也被记载下来流传后世……” 说到这，大臣顺便指了指被关在一间黑屋里的国君说道：“我们的新君就是从那出来的。” 晋国使臣听完后差点晕倒，原来这个瘦小枯干的人就是国君啊！ 太不可思议了！ 于是，晋国使臣回去后就报告了晋平公，晋平公闻言也大惊失色，立即派人去追，可惜已经晚了，郑国国君早已经带着妻子儿女逃往国外去了。 三、辰龙 戏珠 《山海经·大荒西经》记载：“沃之野……凤皇鸣，鸾鸟舞。” 说明凤皇和鸾鸟都是吉祥的象征。 同样在《大荒西经》中还记载说：“沃之野，凤皇之所处于水泽当中，燕雀乌鹊所在居多。” 这里提到了凤皇和水泽，在《海经·大荒北经》中则有“沃之野，凤皇卵，民食之”的记载，说明凤皇很喜欢在水边居住。 然而，龙却不一样，《大荒东经》中说“蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之。” 在这里，应龙之所以能打败蚩尤，原因就是应龙擅长游泳，能够在水中与蚩尤作战。 由此看来，会水的龙和不惧水的凤就显得格格不入，因为凤是百鸟之王，而龙却是海水族之一，两者之间存在着天然的差异。 这种差异就被抽象化了，龙代表天子，而凤则象征百官，天子的地位高于百官，正如大海一样容纳百川却又高于百川。