瑜指什么生肖？
这个有点考验智慧，我的聪明才智在谜语上体现不多（哈哈，别揍我），不过这个字面义和引申义的分别确实让我思考了挺多。 首先这个“瑜”字，指代不明。它是名词还是动词？如果是名词，它是指“玉”吗？如果是动词呢？它是在形容“打磨玉器”这个动作吗？ 如果是名词，那么“指”是什么意思呢？是“把瑜当做…来指代”的意思吗？这样解的话这个谜底就太有趣了——“把玉当作‘瑜’来指代”，也就是“把玉叫做瑜”——这简直是自欺欺人嘛！
如果是动词呢？那更好玩了——“让玉拥有‘瑜’的样子”，合着这谜底的意思是“把玉做成有棱角的形状”啊？！ 这真是把谜语的荒诞发挥到了极致。
既然字面上这么解不通，那我们看看其它的线索吧。 “瑜”字的结构是怎样的？是一个形旁一个声旁的组合——上面一个是玉的象形，下面一个是言的符号。玉是什么？古时的人们把世界上所有的石头都叫“玉”，所以玉是广义意义上的石头。 言是什么？言是人类语言的符号，是人用语言描述的事物。人类所有能表达的思想都能用语言描述出来，所以言语也是广义的。
“瑜”的字里行间藏着这样的信息——“广义的玉+广义的言=广义的瑜”，也就是说，“瑜”指的是所有被人类语言描述过的东西。这样解似乎过得去，但问题是谁会为了一个字绞尽脑汁地想这么多？
那再来看看这道谜题的出处——《荀子·劝学》篇中有句话——“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这句中的“德”“神”“圣”都是指代不明的广义的概念。为什么这里可以通融，那个地方就不能通融了呢？这不是自相矛盾吗？ 同样的问题，不同的答案。同一个句子里面，前面说了“积善”，后面提到了“积恶”，怎么前后逻辑就能一致了？
古人造字的时候可不会留下这么多的歧义让你猜。如果你不弄清楚它们所指代的具体内容，你就不能判断这句话说的是正确还是错误。全凭感觉来说话，这是玄学不是谜语。 如果非要弄个具体的东西出来代替这些广义的概念，那就只能退回到原始时代去找了——当时人们所能想到的最具体的概念就是“物”（具体的东西）和精神（思想、意识等）两类，于是乎“善”是“美德”，“恶”是“丑行”，“神”是“精神力量”，“圣”是“最完美的人”.....