2017年开斋是几点？
据传，古兰经里只有一次提到开斋节（希吉莱月）的时间，就是第2章第187段，伊斯兰历的十二月一日。经文如下： “礼拜必须在规定的日期和固定的时刻举行。你们当立站功，就当按照规定的时间和次序立功。有人疑问开斋节是何时，你说：‘在斋月的第十七天’；如果有人疑问斋月有三十日或二十九天，你说：‘它是新月出现的下个月。” 从经文中可以看出两点：
一、开斋的时间是伊历十二月初一(公历大约五月底)。
二、开斋的时间取决于月相——新月出现后的下一个月份。那么问题就变成了如何确定月相，以及如何判定出现的新月是真正的满月。 关于月相，穆斯林普遍认可的是穆罕默德于638年由麦加迁居麦地那时出现的“新月”，而反对派的解释是以巴勒斯坦为根据地的犹太教和基督教徒所认定的“新月”。 一般来讲，判断新月时值伊历十月末还是十一月首，主要参照物是世界各地的主要农作区的庄稼收成。如果主产小麦的地区庄稼成熟收割，并且新月出现在高空中，我们就说新月进入九月了；反之，如果新月出现在低空，那么我们就说它处在十月中（注：这里的“中"是指上半月）。 但这里有个矛盾，因为穆罕默德的迁徙时间具有极大争议性，所以以他迁徙时间为依据确定新月时间也是存在争议的。另一个值得商榷的问题是新月出现后，这个月必须满三十天才能算一个月斋。如果仅满了二十八天怎么办？这新月是否还得重新出现？
我查阅了很多资料，发现了这个问题的一个合理的解释： 以巴勒斯坦为中心的犹太教徒和基督徒所说的“新月”实际上指的就是朔月，他们所说的“新月”指的是月初，而不是月末。 而穆斯林所说的“新月”则是特指月末的望月。两种“新月”所指的确切含义不同，因此双方所说的“新月后出现下的个月”其实指代的是同一事物——“望月之后的下一个月”。这样，无论新月提前或者推后，这个逻辑都是成立的。 如果这种解释成立，那么就无需再考虑新月出现之后还有没有可能再次出现了！