因缘是什么生肖？
我猜您是看了《百喻经》中的“缘木求鱼”那则寓言吧！ 那个故事里的“缘木”，不是指“树木”，而是语词上的“缘木”，即“缘末求本”，意思是“缘木而求鱼”——沿着树枝（末）求找鱼的踪影。 “树”和“鱼”中间应该有一个“本”或“源”作为中介，否则的话，“木有树”和“鱼有水”怎么能互相找到呢？这个“本”或“源”也就是所谓的“因缘”了。
这个故事想告诉我们的是，做任何事情都应该“循因缘、随道理”——不要“缘木而求鱼”。 但佛教所说的“因缘”，可没有这么简单，它可说是佛教的基本命题之一——一切有为法皆由因缘而生。 《维摩诘经·佛国品》提到： “如是，慧命，诸法因缘起，灭亦如是。” 《中阿含经》卷五十四《大念处经》： “如人入水，见自身相，因水之影，作如是言：‘我今老耄，颜色枯悴，此是我身。’如是智者，以缘起法，观善善恶业，犹如镜中，自见面像，无我不灭，亦无他生。彼于尔时，不取于相，不生妄想。” 这里所说的“因”就是“因缘”——缘起的因。
在佛教的诸多缘起学说中，影响最大的是十二因缘说，这是古印度佛教诸派共同承认的因果理论。 大约公元前三世纪，佛教从印度传入缅甸后，首先流行起来。当时，一些外道经常挑衅佛教徒，声称自己才是正道，佛教只不过是旁门左道而已。为了维护自己正派的清誉，佛教就需要一个能被广泛接受的立脚点。于是，佛教以“四圣谛”“八正道”为基础，建立了“十二因缘”的说教体系。 在所有因缘法则中，“十二因缘说”影响最为深远，至今仍影响着佛教国家的社会及政治生活。
“一、二千年前，印度各教派一直在争论着宇宙起源的问题。后来，大家公认了十二因缘。” [1] 汉传佛教所依据的经典是东汉译的《杂宝藏经》；南传上座部佛教所依据的经典是巴利文《相应部经典》的“小因缘品”与“福田品”；而藏传佛教依据的是梵文原典。尽管三处经典所述略有差别，但大体精神是一致的。
所谓“十二因缘”(又称“十二缘苦”)是指： 这一连串的因果链条称为“生死轮回”。 在每一个因果环节中，都是由“因”—“缘”——“果”组成。其中，“因”“缘”都是能产生“结果”的必要条件。也就是说，只要缺少任一“因”或“缘”，“果”就不存在了。 例如，因为“爱”是烦恼之一(其它烦恼还有“贪”“嗔”“痴”)，所以有爱情的婚姻才能结出“美满”的果实；如果缺乏爱情，不管双方家庭多么殷实或是职业多么光鲜，都不可能有个完美的结局。再如，你如果要去美国留学，那么你必须要有资金(钱)、具备出国深造的条件(缘)，才有可能去成。如果没有钱而去办签证，那么即使有了签证，也不可能成行——这就是因果关系。