生肖猴子怎么由来的？
这个问题，问的有点水平。 先引用一段佛道理论：“子鼠丑牛”并非以十二地支配属“十二生肖”，而是指“地支”中的最后两个，即“子”为十一月，“丑”为十二月，其原因是古人根据动物出没情况制定的，比如“子鼠”原因如下： “子”是指所有老鼠（包括家鼠和野鼠）在腊月（丑月）末最后几天出洞活动觅食，然后交配、繁殖后代并进入农历正月开始冬眠，直到农历三月惊蛰后才出洞活动。据此而形成了“子鼠”和“子午流注”的说法。
“丑牛”同理可解释。 至于“寅虎辰龙巳蛇未羊申猴酉鸡戌狗亥猪”这十二种动物，那更是直接来自于《山海经》以及屈原的《楚辞·招魂》了： 关于这十二种动物的排布，也有个说法： “寅”指老虎，“卯”指兔子； 正月建“卯”，所以二月称为“卯月”，正月兔二月生卯，所以叫“卯兔”； 三月建“辰”，四月称为“辰月”，三月辰，所以叫“辰龙”； 五月建“午”，六月称为“午月”，五月马六月生午，所以叫“午马”； 七月建“未”八月称“未月”，七月羊八月生未，所以叫“未羊”； 九月建“戌”十月称“戌月”，九月狗十月生戌，所以叫“戌狗”； 十一月子鼠，十二月丑牛。 为什么是子鼠不是寅鼠？
因为子鼠在前，寅木在其中，所谓“子午流注”说的是子时一阳生，午时阳气达顶点，而“子午卯酉”就是天地阴阳之气交换的时间节点，所以“子鼠”排在第一。
顺便说一下，这个“子午流注”与现在流行“十二经络”说有所不同，后者把“子午流注”中“十二地支”全部置换成“十二经脉”，完全扭曲了古中医的原意。
1、据历史专家研究，中国人自古就有十二兽纪时、纪年的习惯，用生肖纪日时，一元（日）十二时，十二辰，一时辰（日时）一兽值日。用生肖纪年，一元（年）十二辰（月），一辰（月）一兽值年。生肖纪日、纪年的历史可追溯到公元前2700多年以前。那时，黄河两岸水患不断，百姓苦不堪言，一天，大禹召集黄河九曲十八弯的九位首领商议治水之计。九位首领经过商讨，决定在黄河上、中、下游分别选一个属相、一个部落（或诸侯国）作为代表。由于当时部落和诸侯国是以十二生肖为名的，于是，他们便从十二生肖所属的部落和诸侯国中选定代表，具体做法是：在用生肖纪日、纪年时，从生肖鼠开始，按十二生肖的顺序，每隔两天或两年，就指定该生肖所属部落或诸侯国（简称属国）的首领参加治水计划会议。大禹通过这种会议选择治水的骨干和指挥员，组织属国的治水队伍（军队）进行治水。
在大禹治水时，他把当时黄河上、中、下游的十二个生肖属国，从生肖鼠开始，每隔三天，以三天为一巡（相当于一个值勤班）从上、中、下游选一个属国的主力治水部队，然后把十二属国的主力部队分成四巡。为了便于相互支援，又把这十二属国分成四组：第一组包含上游的鼠、牛、虎、兔四个属国（简称鼠组）；第二组包含中游的龙、蛇、马、羊四个属国（简称龙组）；第三组包含下游的猴、鸡、狗、猪四个属国（简称猴组）。然后安排第一组上、第二组中、第三组下、实行“三巡”（即一、二、三三组）连班制值勤制度，一、二组的六属国组成第一班，三、四组的六个属国组成第二班，甲乙两个班在大禹的率领下，上、中、下游连为一体实行轮番昼夜治水，治水过程中，如遇有急事时，由值班的六个属国（即一、二组）集中力量处理，因此，十二生肖中就有“一、二组、甲、乙两班”的说法，也有了“上、中、下游”说法即“鼠大龙小、龙大猴小”的说法。
一日，大禹率十二生肖属国部众正在孟津黄河渡口（今洛阳市孟津县东北小浪底水库的西畔）治水，忽见北面孟津城郊的华山南麓，有一只小猴子正背着一只老猴子，颤颤巍巍地沿山坡小道往山顶攀爬，爬几步，停一会，爬几步，歇一会，大禹甚觉奇怪，问其故，原来小猴告诉大禹说：华山是西岳，西属金，金入肺，肺主气，气养皮毛，老祖宗年老体弱，皮毛枯干，气血不足，我想背他到西岳华山来吸吸西岳金气，养他皮毛，固他体力。大禹听后甚感此灵物孝心可嘉，便把这只小猴留在自己身边，治水收伏“巫支祁神猴”（今连云港将军崖遗址）时，这只小猴也立了战功。
一日，他们在孟津渡口治水过程中，突然天空中乌云密布，雷声隆隆，狂风四起，暴雨骤然倾盆而下，黄河顿时泛滥，水深浪急，大禹率众属国部众奋勇抗洪抢险，由于洪水太大，把龙王从水底掀翻上来了，大禹手无寸铁，急命身边的玉兔，迅速跑到孟津小浪底南畔的王山（原名玉山）上，摘下山上正在开花的黄华（即菊花），跑回孟津，把黄华根煎汤，喂龙王喝下，龙王才转危为安，慢慢醒来。从此，王山的菊花更加有名，被朝廷定为贡品。
黄河孟津渡口的大水，虽然经过大禹和十二生肖属国部众奋力抢险而止，但洪水过后，河床变宽，水流变急，河岸又多处溃决。大禹率十二生肖属国部众，昼夜
