杨林大学城哪有小姐？
在古代社会，妓女又称歌妓、娼妓和妓艺女等，是陪酒、歌舞和提供色情服务的女性（也有男子，称为优伶），以获得演出费用和陪侍报酬为生。是人类私有制和阶级产生后，有了富人和穷人、统治者和被统治者、占领者和被占领者、施暴者和被施暴者的差别和差距后才有的，是“三从四德”等封建礼教和男尊女卑社会的产物。古时的妓女大多出自贫寒之家、被拐骗和压迫剥削等。有妓可宿者称娼妓、娼妇、荡妇、娼优等，能歌善舞者称伎（或妓）女、舞妓、艺妓等，有才艺者称歌妓、妓、乐伎和妓艺女等，有妓兼宿者称妓女或歌妓。
古代的妓女依其从业环境，分为坐院和行院两种。“坐院”也叫“上厅行首（或行头）”，指那些有堂榭楼宇、珠帘翠幕，独占“丰乐楼前第一行”坐院的顶级妓女 。行首、行头是妓女的首领，其职位类似娼妈，坐院比行院高级。白居易的《琵琶行》就是写一个坐院琵琶女的遭遇。而“行院”则是指在街巷中揽客的妓女。
在古代妓女一般分“青楼妓女”和“外院妓女”两种类型。坐院青楼妓女大都有色有貌且“善讴歌，长于丝竹，闲于谈笑”；外院妓女多是“青楼妓女”的助手兼学艺的徒弟，她们也色艺双绝，只不过比青楼妓女略逊色些。
坐院青楼妓女所居处也叫青楼，亦称妓馆、行院或伎馆。青楼的命名说法不一。《释名》说：青楼，其楼青色也；《拾遗记》，纣自操玉瑟五十弦，奏钟音，座前起青楼百尺；《汉书》颜师古注则称：遭雨则水从四方来，故曰青楼，而水色青也。后专指妓女所居。南齐谢朓《鼓吹曲》：佳丽良难得，崇阁信易倾，结思岂无因，离忧适有并。高张金石韵，广入青楼声。梁刘孝绰《七夕穿针》：少女儿孙学，新来作许成。早知丝易断，应不解针情。庾肩吾《七夕诗》：美人含雾髻，自照可怜花。微阴度汉绿，纤手点河斜。故人千里道，云雁南飞斜。寄语闺中弄机妇，知君虽解意通神，不如举袖遮青楼。庾信的《杨柳歌》：巫山巫峡时早暮，阳台巫岫愁暮雨，宋玉悲翁怨巫女，朝朝暮暮见云雨。解佩逶迤南渡浦，碧沙青草眇姑苏。
在中国的古代，妓女的歌舞技巧和文学修养要求很高，如白居易的《琵琶行》和杜牧的《张好好诗》等都可印证。白居易《琵琶行》前言说：琵琶本出于胡中，马上所鼓也。今俗所言，盖其转而为中国之乐也。言其事者，谓出于长安之妓善为此曲，故本篇因这名妓自述其事，以纪其本末云尔。《琵琶行》是写一顶级“坐院”琵琶女的高超艺术：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”
古代妓女的技艺水平不仅让当时的人们叹服，在千年后的现代仍然让人感叹不已。且不说《琵琶行》中的“女琵琶大师”的高超技艺，就是杜牧的《张好好诗序》中所说的张好好的技艺水平也令人惊叹：“牧大志未就，遁迹江湖间，无以为欢，乃置酒张氏楼，会其客。座中有邹生、谷生者。善谈笑，谈笑不足，請好好多奏新曲。然后，客大悦。为留信宿。张好好者魏武之姝弟子也。牧爱其色，感其音，是日促席置酒，委曲穷究，两情终无可奈何，感兴生思，因为诗（张好好诗）以述其事”。