十二生肖排第三是哪个生肖？
子鼠 子（zǐ）鼠为地支的第一位，与十二时辰中的子时相对应。 《尔雅》曰：“子也者，至微之义也。”意思是说，子是一个表示极微小的概念。又称为赤子、稚子。 汉王充在《论衡·物势》中说：“子者，兹(这)也；虚此，故新。”说明子就是这，这是新的开始。所以农历正月初一为新年，也称元日、元旦等。 丑牛 丑（chǒu）牛和十二生肖的排列顺序有关。古人以十干和十二支相配，计算日期，有“甲子”、“乙丑”……“癸亥”等，到“壬子”时，正好循环一次。这样，一个周期为一甲子，60年为一花甲。根据干支纪元法，2014年为甲午马年，2015年为乙未羊年……以此类推。到了2017年为丁酉鸡年。 从2018年开始，进入下一个干支循环，这一年为戊戌狗年。按阴阳五行给各干支进行了排序，其中丑土居第二位，而阳土能生长万物，阴土可以储藏万物。因而，丑被赋予了新的含义——储存的意思。《礼记·月令》中描述冬至为“蚯蚓结，麋角解，水泉动”，其中的“水泉动”就是指冬天土壤里流动的泉水。另外，古人把土里的蚯蚓和黄鳝归入水族，认为它们是水中的动物，具有水的属性。丑牛年便被赋予了一层“积财”的含义。
寅虎 古时人们观察地球公转和太阳出没规律，发现每隔12年太阳和地球的角度会合一次，这种角度的恰好对应便是“寅”时，即现在所说的3时至5时。此时太阳升起，光明普照大地。东汉许慎在《说文解字·寅部》中解释道：“寅，阴阳萌芽，遂托而生焉。”“生”指的是植物的发芽成长。可见寅时这一时段对于天地万物来说至关重要。为了显示它的重要性，古人特意用“寅”作了个比划较多的符号来表示它，这个符号由两个相同的笔画组成，似“屯”而又省笔，意为“萌芽”之意。
卯兔 卯时（mǎo shí）为上午五时至七时，此时旭日初升，万物复苏。《礼记·月令》中有仲春之月“桃李华”(花)，孟夏之月“麦秋至”，这两句说的是草木发芽、开花、结果的时间。其实，自然界的变化还有“寅月”和“卯月”的区别，如《素问·六节脏象大论》中提到“太岁在寅为阳岁，在卯为阴岁”，这里的“寅月”和“卯月”实际上代表了农历一月和二月。
辰龙 辰时（chén shí）为上午七时至九时，此时太阳高度迅速升高，气温继续上升，万物生发。古书《乐律全书》中有这样的记载：“辰为龙，德虚盈。天道渐显，阳气上升。”这里将辰的特殊性质概括为“德虚盈”，也就是说辰有着充盈的阳气，但却不能独行其道，而是要与其它干支配合，彰显阴阳之道。 巳蛇 巳时（sì shí）为上午九时至十一时，这时阳光已经猛烈，蛇类开始活动。因蛇属无足陆生冷血动物，需要借助日光来判断方向并确定行程。蛇与人一样都是直立行走，而且是用两条腿走路，“已”被赋予了“停止”的意义。
午马 午时（wǔ shí）为上午十一时至下午一时，这时太阳到达中天，阳气达到顶点。由于阴阳消长的关系，此时阴气开始滋生。《素问·气交变大论》中就有“午位太阴，土旺之时”的说法，说明午时一阴始生，万物茂盛。作为阳性动物的马，此时最为活跃。同时，午也有“终了”的意思，比如“午时三刻”指的就是中午12时45分。 未羊 未时（wèi shí）为下午一时至三时，这时阳光最烈，阳气盛极。《尔雅》中就有“未，末也。”李商隐的著名诗句“夕阳无限好，只是近黄昏”中的“夕阳”指的是傍晚日落时的太阳，而不是春季晚饭后西边的夕阳。
申猴 申时（shēn shí）为下午三时至五时，这时太阳偏西，阳气渐弱，阴气渐长，属于“阳明”时刻，万物壮硕。《孝经·孝经》中称颂先人“宗庙既修，祭祀不息，子孙满堂，昭穆序而祭祀哀。”其中的“祀”字就是指的祖先神位。祭祀用的祖先神主牌位必须摆放在高而又稳的地方，不能随意移动，这一点和民间过年时用红纸糊的“祖宗龛”很有相似之处，而“龛”字正是从“祀”字而来，并有了今天写作“龛”的新字形。
酉鸡 酉时（yǒu shí）为下午五时至七时，此时太阳即将下落，阴气渐浓。《尔雅》中讲“酉，就也。”意为这个时候阴气凝聚，万物成熟。《易传·系辞下》中还说：“日中为市，致天下之人，聚天下之物。”这里的“日中”是指的中午12时。可见，无论是“日中”还是“正午”都特指现在的12时。
戌狗 戌时（xué shí）为下午七时至九时，这时候太阳落山，阴气渐重。传说这时的天空出现了“荧惑星”，地上也有“赤鬼幽魂”游荡。“荧惑星”就是今天水星，古代认为它是代表战争的凶神。《尚书·皋陶谟》中有“天工人其代之”的句子，这里的“工”就是“星宿之神”的意思。
亥猪 亥时（hài shí）为晚上九时至十一时，这时候月亮已经高挂空中，寒气加重，万物蛰伏。