萧在十二生肖里指哪个生肖？
子鼠，因为子鼠的最早来源是“子之神”，而“神”在古代是建木上的精灵——这是非常符合“萧”的本意“萧艾”，生长旺盛的样子。所以子鼠代表萧。 丑牛，古代用牛拉着车或者犁耕地，车、犁都是“申”形，因此“丑”字本象为牛拉“申”或“亥”形物。而“亥”字形如屋梁，正好符合《风》篇中“萧何为汉相，高剪其窗”的形象。可见，丑牛代表的是萧。 寅虎，古人以十二地支配属人体部位，“寅”居关节之处，且位于四肢之下，代表“膝”；同时“寅”象房屋，屋有檐，恰好对应《月令七十二候集解·大寒》所说的大寒之日“雁北乡，鹊始巢”里的“雁北乡”和“鹊始巢”。而大雁和喜鹊都属于阳鸟，阳气初生万物始振，正是萧始生的模样。 所以从原意来说，寅虎代表的也是萧。
卯兔，兔子是在月亮底下的动物，月亮阴晴圆缺形象如灯影，正像“萧”在夜里被点燃时飘动的形象。另外，古人用卯表示太阳，卯的象形文字就是竖起的太阳，而太阳升起时的光芒是向上的，这同样与燃着的“蕭”字的造型相同。所以卯兔代表的也是萧。
辰龙，《说文》认为辰是“震也。春分而生，秋分而成，离也。”即辰的意思是草木离开土地长出地表。而在古时“辰”字本身就被赋予“树木枝干”的意思（见《字汇》），这很自然地让人联想起萧的茎叶。所以辰龙代表的还是萧。
巳蛇，《说文》认为“巳”是“巳月之象。”也就是农历四月。农历四月份万物已然茂盛，已经可以“焚其莽莽之林”了。而且农历四月阳气盛极，阴气初生，正是草木种子落地而萌芽的时候。所以巳蛇代表的就是萧。
午马，古人用“午”表示炎热，而“热”即是“火”，所以“午”实际上相当于今天的“火”字。而“火”字又由“示”和“火”组成，说明它本义是与祭祀有关的火焰。上古时期人们用火来照明（《礼记·檀弓下》：“焚柴上祀。”）、取暖（同上：“冬祀，行温暖之祭。”）、烹饪（《周礼·天官·庖人》：“庖人掌共六畜、六兽、六禽，供笾豆之事。”注：“庖人之职，夏日烹煮，冬日燔炙。”），自然也包括了祭祀时候用“萧”熏燎（同上：“凡祭祀，共萧鬯。”）。所以午马代表萧也很恰当。
未羊，前面说到“午”相当于现在的“火”字，那么未就等于现在“火”字旁的“末”，也就是火的末尾，象征烟火。另外，古人在祭典之后是将祭品给勇士们享用（《礼记·月令》：“天子乃献祖祢，祖祢尝宴享。”），这些祭品通常被称为“胙”，用今天的话来说就是“吃剩下的残羹剩饭”，而“未”字本身就有“剩饭”的意思（参见《字汇》），所以用未羊代表萧也非常合适。
申猴，古人将整个宇宙分为上下两部分，上半部分称为“天”，下半部分称为“地”，中间由一道横线划分为阴阳两个区域，横线上方属阳，下方属阴。又因夏至时太阳由北及南时间最长的一天，所以古人把这天分作两半，中午时刻用“申”表示。而傍晚时分，日薄西山，恰好是“萧”开始燃烧的时候。所以说，申猴代表萧也合乎情理。 酉鸡，“酉”字本身就是一个象形文字，恰如竖着的长筷子，用来表示“酒”的容器。但是古人又认为“酉”的形状像“倒悬的斗”，于是“酉”便有了“酒”和“斗”两种含义。《说文·酉部》：“酉，就也。八月黍成可祭，故曰酉。”可见“酉”最初含义是指九月谷物成熟可以用于祭祀之意。不过，用“酉”字表示声音低沉、悠远的“箫”倒是颇有些道理。
戌狗，《说文》认为“戍”的意思是用土堵塞水。其实“戍”就是“高”的字形变化，本义是高耸。而“高”通“皋”，皋本是表示岸边的意思，由此引申出声音“宏大”之意。可见“戍”字表示吹奏乐器时的声音宏大是理所当然的。而声音宏大正像“萧”在燃烧时发出的呜呜的声音。所以戌狗代表了萧。
亥猪，按《说文》，“亥”就是“核”的本字，指果实中含有果核。而“猪”的甲骨文形状就像“家”里面有一头带着帽子的“亥”。显然，猪是一种家养动物，能圈养也能喂食。这不正是形容萧这种植物被人种植、收割、制作成管状而供人们吸食吗？所以属猪代表萧也很恰当。