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鸡
《礼记·檀弓下》载，春秋时宋国司马子鱼论葬礼时说：“葬也者，藏也，欲人之弗看到而葬之也。”可见当时已有“葬”的概念。战国时，齐国曾“焚林破葬”（《孟子·滕文公下》）。可见“墓”这一名称的出现不会太早。西汉扬雄著《蜀王本纪》称：“（蜀王）所都曰成都……凡有七十二座冢”；东汉崔寔著《四民月令》载：正月“立坟垣，种树”等。这些记载说明至迟在汉代已有“墓”字出现，且与“葬”密切相关。东汉许慎著《说文解字》云：“墓，葬也。”可知古“墓”、“葬”二字同音近义通。
关于“墓”的形制，《周礼·掌墓》中有“凡祭祀、丧事，则共其器用”的说法，说明西周时的墓已具一定规模，且能随葬各种器物以供死者使用。战国时有“园陵”之称（《礼记·祭义》），盖指墓周围筑有围墙或挡土墙，形似园林。
秦始皇统一中国后，建立了郡县制度，并在各地筑驰道，统一货币和文字。他的陵园工程更是浩大，据传“周回三十里”（《史记·秦始皇本纪》）。这为后世陵园建筑定了型。汉唐时期的帝陵大多是“墓而园者”（《后汉书·礼仪志上》），即在墓地上构筑宫殿式的墓室，并用堂阁象征生前的居室。唐太宗李世民的昭陵就仿照长安城的格局建造的。
唐宋以后，皇帝陵墓前筑碑刻志的情况越来越多。这是因为唐宋以来封建社会政治制度的演变中，皇帝个人权力逐渐强化，皇帝与贵族之间的平衡状态被破坏，皇权高度集中。皇帝的个人意志更多地体现在政治生活中，这种个人意志也更多地反映到墓葬制度中，故在陵园外树碑的现象也越来越普遍。 至于百姓丧葬，历代并无严格规定。只要有钱，无论将尸身置于棺中还是盒中，随葬品多寡，下葬深浅，乃至随葬活人甚至牲畜，都是允许的。直到明代，才明确规定“官民柩，止深埋不露”，“庶人殓以棺椁，祭以箪瓢”（《明典制》）。可见古代丧仪之多变。