应时可属何生肖？
“时和”，“可”是“时候”的意思——《列子·天瑞》“仲尼之叹”唐玄宗注曰：“可者，时之义也；时而有可，然后贤者也。”“应时”的“应”也是“适合、适宜”的意思(参见《三国志·魏书·王朗传》裴松之注) 查《周易》，带“可”字的卦有两例——“风火家人”和“天水讼”，而带“时”字的卦则有六十四例，占三成左右，可见“时”比“可”更常用。
将“时和”解释为“适逢好时候”，符合《周易》本意。如“时乘六龙”——《乾凿度》曰：“时乘六龙以御天。谓阳气时值六爻，乘着六位之辰，以御乎天而不息。”又如“与时偕行”——《中庸》原文“君子之道，辟如行远，必自迩，辟如登高，必自卑。”朱熹注曰：“言行远、登高，俱须得时。时者，日往月来，寒暑往来，时至方动。‘卑’与‘迩’皆就其方动而言。”
至于这一句话出自何处，应该从上下文考察。这句话出现在《周易·乾·文言》，全句为：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙，以御天。”此言“六龙”之“时”，当指阳气升降出入之节律。
再来看这句话的下一句“大明终始，六位时成”，“六位”的“六”同样指向节气。《系辞下》对“六位”有所交代：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”这里“四象”的“象”指“太阳由夏至冬至再夏至”这样一个循环——《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫！’”可见这一天的“时”指的就是白昼长度变化的一个周期。
以上都是对“时”的生理功能的解说。接下来谈谈“时”的文化功能。 “时”最重要的文化意义是表示时间、时辰，这很容易理解。“时”还有“时机”之意——《孟子·尽心下》记载了公孙丑向孟子请教的问题之一就是“尊贤之大缘，说孝曰大本，广至德之称，治刑政之经，岂非道之大端欤？”也就是说，在孟子看来，施行仁政是有最佳时间的，这个最佳时间就是在“尊贤”之时。
除了“时间”和“机遇”之外，“时”还有一个很重要的功能——“时尚”，这一点与“空”相对应，可以看成是一种载体。